第123章（4 / 5）
先是讲了历史兴衰的交替，再讲尧舜禹的圣人之道，以及没有圣人之道，那天下苍生陷入苦难。
又讲《尚书》《春秋》《诗经》等书的形成。
以此来解释自己为什么要辩论。
答案就是上面那句。
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。
我是想端正人心，停息邪说，抵制不好的行为，继承三位圣人之道。
此言正聋发聩，讲的是读圣贤书，以及做官的道理。
宋溪每每读此篇，心里都有同样的感受。
他以前也不理解，为何要读几千年之前的书。
毕竟四书五经对这个时代的人来说，其实也是史书，里面动不动就说要遵循古人的礼仪。
但真正研读过后，再加上辈子初中就学过的那句话，取其精华去其糟粕，还真能看出许多真知灼见。
因为这些书构建了一个相对正常的世界观价值观。
以民为本，以道德作为标准。
这是一个近乎理想的世界，但不得不说人人向善，官员以身作则，确实是士大夫追究的最高目标。
而且他经历过现代社会。
很明白这样的世界一定会来的，至少肯定会进步。
所以宋溪对此不仅理解而且相信，并且会努力践行。
思考过后，宋溪写下自己的文章。
“大贤自发其为道之心，其所任着重也。”
圣贤发自内心的想法，承担的责任很大。
尧舜禹三位圣人，都是为了捍卫正道。
圣人们治理洪水，赶走龙蛇，让百姓得以在平原上安居乐业。
但是他们去世之后，恶人盛行，天下大乱。
之后周公出现，杀了商纣，再把无数野兽赶到遥远的地方，有了圣人之后，百姓再次得到太平。
再之后，臣杀君，子杀父，世道衰微，孔子出现了。
而我愿意继承圣人们的理念。
“故欲明圣人之道，当先正夫人心。”
“而欲正斯人之心，当先开其陷溺。”
……
“人心不可一日不正，则祸乱之心不可一日不辩。” ↑返回顶部↑
又讲《尚书》《春秋》《诗经》等书的形成。
以此来解释自己为什么要辩论。
答案就是上面那句。
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。
我是想端正人心，停息邪说，抵制不好的行为，继承三位圣人之道。
此言正聋发聩，讲的是读圣贤书，以及做官的道理。
宋溪每每读此篇，心里都有同样的感受。
他以前也不理解，为何要读几千年之前的书。
毕竟四书五经对这个时代的人来说，其实也是史书，里面动不动就说要遵循古人的礼仪。
但真正研读过后，再加上辈子初中就学过的那句话，取其精华去其糟粕，还真能看出许多真知灼见。
因为这些书构建了一个相对正常的世界观价值观。
以民为本，以道德作为标准。
这是一个近乎理想的世界，但不得不说人人向善，官员以身作则，确实是士大夫追究的最高目标。
而且他经历过现代社会。
很明白这样的世界一定会来的，至少肯定会进步。
所以宋溪对此不仅理解而且相信，并且会努力践行。
思考过后，宋溪写下自己的文章。
“大贤自发其为道之心，其所任着重也。”
圣贤发自内心的想法，承担的责任很大。
尧舜禹三位圣人，都是为了捍卫正道。
圣人们治理洪水，赶走龙蛇，让百姓得以在平原上安居乐业。
但是他们去世之后，恶人盛行，天下大乱。
之后周公出现，杀了商纣，再把无数野兽赶到遥远的地方，有了圣人之后，百姓再次得到太平。
再之后，臣杀君，子杀父，世道衰微，孔子出现了。
而我愿意继承圣人们的理念。
“故欲明圣人之道，当先正夫人心。”
“而欲正斯人之心，当先开其陷溺。”
……
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