第26章（1 / 5）
不能战胜自己的内心，怎么能战胜广阔的世界。
此言一出，颇有些少年人独有的锐利之感，剩下的内容更加水到渠成。
第一题做完，宋溪只觉得心中畅快。
再往下做第二题。
子曰：“默而识之，学而不厌。”
这道题还是很简单的，出自《论语》述而篇。
宋溪习惯先从本篇题目思考，述而不作。
意思就是，只阐述典籍，但不自己创作。
而题目本身，则在这句话的后面。
默而识之，学而不厌。
诲人不倦，何有于我哉？
意思就是，把所见所闻默默记在心里。
只答题目本身自然可以，但若能结合述而篇信而好古这句话，则另有其精妙。
宋溪思索片刻，答道：“知之者不如好之者。”
此话同样出自论语，意思的了解学习的人，不如喜欢学习的人。
跟上述的默而识之，学而不厌，有异曲同工之妙。
有了这个开篇，再以“人功不竭，天巧不传”为结尾。
第三题出自《孟子》，“故君子有不战，战必胜矣。”
这要结合前面的话，大概以战争做隐喻，表示如何得民心。
倘若知识不牢固的，只从这一句话来解答，肯定会偏题。
最后一题出自《中庸》，“今夫天，斯昭昭之多也，及其无穷也……万物覆焉。”
看着天空，从细小处看，只是几颗星星而已。
但是从无穷无尽的全体看，太阳月亮星辰都在上面，万事万物都被天空覆盖。
以此来比喻，上天的道理是无穷无尽的。
这也是最难的一道题。
阐述“天”，阐述“人”，再说天人合一，联合上下文，讲“至诚”的道理。
不愧为最难懂的中庸，题目也格外不同。
宋溪在这道题上花费大量时间。
但接下来的试帖诗，考经论，默写圣谕广训则尤为简单。
文夫子说的没错，县试的重点，就在开头的四书文上。 ↑返回顶部↑
此言一出，颇有些少年人独有的锐利之感，剩下的内容更加水到渠成。
第一题做完，宋溪只觉得心中畅快。
再往下做第二题。
子曰：“默而识之，学而不厌。”
这道题还是很简单的，出自《论语》述而篇。
宋溪习惯先从本篇题目思考，述而不作。
意思就是，只阐述典籍，但不自己创作。
而题目本身，则在这句话的后面。
默而识之，学而不厌。
诲人不倦，何有于我哉？
意思就是，把所见所闻默默记在心里。
只答题目本身自然可以，但若能结合述而篇信而好古这句话，则另有其精妙。
宋溪思索片刻，答道：“知之者不如好之者。”
此话同样出自论语，意思的了解学习的人，不如喜欢学习的人。
跟上述的默而识之，学而不厌，有异曲同工之妙。
有了这个开篇，再以“人功不竭，天巧不传”为结尾。
第三题出自《孟子》，“故君子有不战，战必胜矣。”
这要结合前面的话，大概以战争做隐喻，表示如何得民心。
倘若知识不牢固的，只从这一句话来解答，肯定会偏题。
最后一题出自《中庸》，“今夫天，斯昭昭之多也，及其无穷也……万物覆焉。”
看着天空，从细小处看，只是几颗星星而已。
但是从无穷无尽的全体看，太阳月亮星辰都在上面，万事万物都被天空覆盖。
以此来比喻，上天的道理是无穷无尽的。
这也是最难的一道题。
阐述“天”，阐述“人”，再说天人合一，联合上下文，讲“至诚”的道理。
不愧为最难懂的中庸，题目也格外不同。
宋溪在这道题上花费大量时间。
但接下来的试帖诗，考经论，默写圣谕广训则尤为简单。
文夫子说的没错，县试的重点，就在开头的四书文上。 ↑返回顶部↑