圣女来时不纳粮 第153节(3 / 4)

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  “以秘党为例,他们不认为自己是帝国人,不是弥赛拉的子民,自然不畏惧帝国的骑士和教士。
  他们害怕的只有超凡本身,而不是骑士。
  而咱们的流民在面对帝国和教会时,不把他们当敌人,而把他们当正义的一方,好像他们起义是错的一样。
  就算是作战,也只是以战促降,用战争促使教会接受己方的投降。”
  这种普遍的心态,就是救世军内部缺乏凝聚力的表现。
  缺乏凝聚力,缺乏对未来的信心,却饱含对帝国教会的畏惧心,是当前救世军内部最大的危机。
  说简单点,就是流民不愿放弃当前自己的利益,去换取未来更大的利益或者换取大家更大的利益。
  “那这不是绝路了吗?”
  “并不是。”
  其实这段时间来,霍恩一直在结合他和流民与公簿农的交流和考察,思考这些问题。
  如果把不愿牺牲自己,不愿老实遵守规则,对现实有不切实际的幻想,不择手段,精致利己,所有这种类似的品质称作虫豸性。
  那么个体虫豸性的消除几乎是一个不可能的工作,但群体无意识的虫豸性却是能够压制的。
  能够压制群体虫豸性的东西有很多,在霍恩看来,比较适合当前世界文明水平的,就是想象的共同体。
  所谓的想象共同体,举个简单的例子就是“一想到弥赛拉的强大与圣洁,哪怕是最困苦的农民在魔女面前都会不由地挺起胸膛。”
  弥赛拉教就是一个经典的想象共同体。
  具体到个人身上,就是流民们认为自己属于什么人?
  是千河谷人?还是帝国人?还是弥赛拉教信徒?
  很明显,这些流民对自己是信徒的认同,是要高于自己是千河谷人,甚至自己是人的认同的。
  天使都下凡了,还不相信有神吗?
  作为一个弥赛拉的信徒,我的所作所为到底算不算亵渎呢?如果昨天晚上是错的,那到底还要不要继续错下去呢?
  “从一个想象的共同体转移到另一个想象的共同体是相对简单的,甚至还会有皈依者狂热,但构建一个想象共同体却是相当漫长的过程,我们没有足够的时间去构造一个新的想象共同体,而其余的想象共同体几乎都是教会与帝国那一方的。”
  霍恩竖起一根手指:“胡安诺却给了咱们一个启发,你们看,尽管胡安诺派的意见是反千河谷教会的,可为什么乡民却愿意跟随他们呢?
  因为在乡民们眼中,他们仍旧是弥赛拉体系的一部分,同样代表着权威。
  换句话说,就是一个教士想自己写一部新经文出来会非常难,但要把旧的经文念歪就很简单。”
  扛着屮字架反屮字架嘛,谁不会啊?
  霍恩的弥赛拉教都被他魔改得不成样子了,现在只要继续魔改出他想要的模样就成了。
  小民都被教会骗得都不知道弥赛拉教到底是什么样子的了,还不是霍恩想怎么说就是怎么说。
  他们对弥赛拉教的愚信本来是教会用来压制他们的枷锁,可这同样给了霍恩机会。
  可正如同弥赛拉可以甩动锁链杀尽罪人,霍恩同样可以用这枷锁打破教会的头颅。
  “我就直说吧,咱们的教皇国还得续,圣父说不定还得下凡。”说到这,霍恩的苦笑渐渐收敛起来,“只不过,咱们的圣父和教会的圣父还是不是同一个圣父,那就不一定了。” ↑返回顶部↑

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